Darren Aronofsky – „Źródło"

Darren Aronofsky – „Źródło” – recenzja filmu DVD

Trashka

2007/09/05 22:57

Proste przesłanie ukryte w niesamowitej formie

Darren Aronofsky zasłynął jako twórca niebanalny, dotykający spraw trudnych, kreujący niepokojące obrazy, które wymykają się jednoznacznej ocenie. Takie było porażające bezwzględnością, halucynacyjne Requiem dla snu przedstawiające między innymi degradacje psychiki i stopniową utratę kontaktu ze światem człowieka uzależnionego od narkotyków. Tak można określić również nie do końca definiowalne Pi poruszające problem próby ogarnięcia absolutu przez narzędzie zwane ludzkim umysłem.

Aronofsky nie należy do twórców płodnych – na sygnowane jego nazwiskiem filmy trzeba długo czekać, jednak wszystkie te „dzieci” są starannie przezeń odchuchane. Łączy je to, że w oczach jednych jawią się jako twory wręcz genialne, dla drugich zaś stanowią metafizyczny bełkot. Na omawiane dziś Źródło przyszło czekać sześć lat i jak należało się spodziewać, spotkał je ten sam los. Ci, którym dane już było doświadczyć oryginalnej – jak zawsze – wizji autora, podzielili się na dwie grupy: bardzo rozczarowanych i bardzo oczarowanych. Relatywnie niewiele osób wyraża opinię pośrednią. Widzowie wydelegowani do oceny z ramienia gram.pl omal nie pospadali z krzeseł, zaś po zakończeniu seansu DVD milczeli przez długie minuty – zbierali myśli, jak również szczęki z podłogi.

Zacznijmy od tego, że Źródło stanowi niezwykle udaną kompozycję szeregu elementów. Składają się nań przede wszystkim znakomita, nastrojowa muzyka Clinta Mansella (oddająca emocje i działania bohaterów – raz smutna i stonowana, to znowu dramatyczna i pełna nadziei) oraz porażająca barokową wspaniałością strona wizualna. Ta druga przykuwa uwagę wysmakowaniem scen, żonglowaniem barwami i światłem, jak również zręcznie przemycanymi symbolami różnych kultur i mitologii oraz doskonałością ujęć (znakomite sceny walki z Majami i charakteryzacja wszystkich postaci). Praca kamery, a także porządnie zrobione efekty specjalne to niezaprzeczalne zalety filmu. Elementy owe mają to do siebie, że każdy z osobna może wzbudzić zachwyt albo przynajmniej zainteresowanie, razem natomiast łączą się w wysmakowaną, hipnotyzującą całość. W tym miejscu, gwoli sprawiedliwości, wspomnieć należy, iż niektórzy mogą uznać ją za przytłaczającą, przeładowaną, efekciarską, ogólnie mętną i nazbyt skomplikowaną. Dlaczego? Za chwilę do tego dojdziemy.

Fabuła filmu nie jest prosta. To właściwie nie jedna opowieść, lecz kilka opowieści, przenikających się nawzajem i paradoksalnie składających się na jedną, wbrew pozorom spójną historię. Historię, która przewija się przez epoki, przez czas i przestrzeń, świat realny i metaforyczny. Darren Aronofsky odwołuje się tu do wyobraźni i wrażliwości widza – obraz jest podatny na wiele interpretacji, na pewno jednak sporo traci, gdy próbuje się go percypować jedynie przy pomocy metody „szkiełka i oka”. Z drugiej strony, nieprawdą jest jakoby był to film kompletnie nieracjonalny, niepoddający się stricte logicznej analizie. Po prostu warto także wczuć się w klimat i intuicyjnie chłonąć symbolikę.

Ujrzymy tu losy konkwistadora Tomasa, który na rozkaz królowej Izabeli, będący w rzeczywistości żarliwą prośbą o ratunek dla dławionej przez wielkiego inkwizytora Hiszpanii, wyrusza do Nowego Świata, by wydrzeć Majom sekret Drzewa Życia.

Będziemy mieli możność obserwacji rozpaczliwych prób ratowania (a zarazem ignorowania myśli o nieuchronnej konsekwencji) chorej na raka mózgu Izzi przez męża – współczesnego nam (bądź z względnie niedalekiej przyszłości) dr. Toma Creo. Nadzieją napełnia go substancja stworzona na bazie pewnego drzewa z Ameryki Południowej – skutki jej użycia świadczą, iż legendy o istnieniu eliksiru młodości mogą okazać się zdumiewająco prawdziwe... Czy jednak uleczy ona raka?

Zobaczymy też (to chyba najbardziej surrealistyczny motyw) człowieka z dalekiej przyszłości, podróżującego w kruchej niczym mydlana bańka sferze przez rozgwieżdżony wszechświat ku Xibalbie, gasnącej gwieździe, czyli Zaświatom z legend Majów. Mężczyzna ów, Tommy, usiłuje uratować swoje umierające drzewo. Domyślamy się, że to stanowi prawdziwy cel podróży.

Wszystkie wspomniane wątki charakteryzują się współzależnością. Reżyser, a zarazem scenarzysta zafundował nam poszarpaną, niepokojącą chronologię, która zmusza nas do głębszego namysłu nad obserwowanymi scenami i ich wzajemnym powiązaniem. Wgląd w metafizykę sytuacji ułatwia nam nie tylko podobieństwo imion, lecz także fakt, iż główne żeńskie i męskie postacie odgrywa wspólnie aktorski tandem: Rachel Weisz (królowa Izabela i Izzi Creo) oraz Hugh Jackman (Tomas, Tommy i dr. Tom Creo).

Z biegiem czasu widzimy, że nasz konkwistador to między innymi twór wyobraźni Izzi, bohater książki, którą pisała, zafascynowana mitami Majów o Xibalbie i Drzewie Życia (ale to nie jedyna możliwość interpretacji). Tworzyła ją przede wszystkim dla swego męża, w nadziei, że w końcu zrozumie on, iż nie może jej zatrzymać, że śmierć to droga, którą można pójść bez lęku. Musi zrozumieć, że śmierć stanowi drogę do przebudzenia, podwalinę życia, coś, co paradoksalnie jest esencją życia.

Tajemniczy „astronauta” także może okazać się jednym z oblicz tego samego człowieka. W jego samotność wciąż wdzierają się obrazy Izzi. W filmie pojawia się scena, gdzie dostrzegamy ulotne podobieństwo delikatnej powierzchni pnia drzewa, o które troszczy się Tommy, do karku śpiącej Izzi Creo. Także tatuaż / ślad obrączki na palcu Tommy’ego upewnia nas w intuicyjnym poczuciu, że mamy do czynienia z rzeczywistością intrapsychiczną, alegorią tej części świadomości dr. Creo, która najbardziej nie może pogodzić się z odejściem żony. Prawdopodobnie dlatego leci do gasnącej Xibalby, o której obsesyjnie myśli „gasnąca” kobieta.

Tak świat realny przeplata się z metaforycznym. Zbieżność imion i aktorów zdaje się przy okazji dawać do zrozumienia, że w każdym momencie historii ludzie, mężczyźni i kobiety, robią podobne rzeczy, kierują się podobnymi pobudkami – boją się śmierci, a jednoczenie starają się osiągnąć oświecenie; zrozumieć istotę życia i śmierci; dążą do wielkości i walczą dla miłości. Przede wszystkim to ostatnie: nasz bohater chce za wszelką cenę utrzymać miłość przy sobie, tu, na Ziemi, bo jej utrata równa się śmierci, a królowa Izabela nie chce poświęcać szczęścia poddanych, również tu, na Ziemi, w imię fanatycznego bełkotu inkwizytora o czystości duszy i życiu wiecznym po śmierci.

GramTV przedstawia:

Komentarze

Usunięty

06/02/2014 20:19

UNIWERSALNOŚĆ „ŹRÓDŁA”„Źródło” spotkało się ze skrajnie odmiennym przyjęciem. Otwarte traktowanie „śmierci jako drogi do chwały” wzbudzało często oburzenie na wielkich pokazach filmowych. Przemijalność potrafi być dosyć drażliwym tematem dla dzisiejszego człowieka. Potwierdza to tylko jego przywiązanie do podtrzymywania życia w materii, niezrozumienie natury stworzenia, a także, w rzeczy samej, nieumiejętność pogodzenia się z nią. Z drugiej strony, jak wynika z relacji licznych osób, był to jeden z tych filmów, po których na zwykłych salach kinowych często panuje refleksyjna cisza. Sam reżyser pozostawia widzom wolność, otwarcie przyznając, że jego film niekoniecznie musi posiadać jedyną właściwą interpretację. Jest w nim na tyle dużo wątków, że większość oglądających może znaleźć coś dla siebie. Tak więc „Źródło” łączy w sobie zarówno ukazanie różnych aspektów system człowieka, jak i elementy odmiennych światopoglądów, np. Majów i buddystów. Na podstawie symboli wymienionych w niniejszym tekście można go z pewnością uznać za dzieło bogate w elementy filozofii gnostycznej dzięki wątkom związanym z misterium prawdziwej, uwalniającej śmierci i powrotem do boskiej rzeczywistości. Do Drzewa Życia i misterium prawdziwej śmierci nawiązała również Catharose de Petri w książce „Złoty Różokrzyż”: „Uczeń doświadczający tej śmierci umiera według natury zła, natomiast zręby nowego życia w jego mikrokosmosie są pielęgnowane tchnieniem Boskiej Miłości, ażeby w tym boskim tchnieniu mogło wzrastać nowe drzewo życia, ażeby mogło się przebudzić nowe życie, by wiecznie i z całą pewnością należeć do prawdziwego Światła”.* Mikrokosmos – zgodnie z nauką gnostyczną jest to „mały świat”, świat w miniaturze, stojący za każdym człowiekiem. Mikrokosmos to system życiowy o kształcie kuli, w którym osobowość jest jedynie jednym z elementów. To, co w tym świecie rozumiane jest pod pojęciem „człowiek” jest jedynie okaleczoną osobowością zdegenerowanego mikrokosmosu. http://www.rozokrzyz.pl/film-darrena-aronofskyego-zrodlo/

11/09/2007 15:02

Dnia 06.09.2007 o 16:26, Beliar-13 napisał:

Nie jest o tym filmie zbyt głośno :D nie obejrzę bo dla mnie słaby.

O filmie nie jest głośno, gdyż jego premiera odbyła się w styczniu. Ale już wtedy wśród kinomaniaków wywołał spore poruszenie. Co do tego, że słaby - kwestia gustu, dla mnie pewnie Twoje ulubione filmy to poziom dna plus dwa metry mułu. Ale co kto lubi.Chociaż śledząc Twoje komentarze (które wciskasz gdzie popadnie i nic nimi do dyskusji nie wnosząc) to się zastanawiam czy Tobie wogóle się cokolwiek poza Gothiciem podoba.@AllanonKwestia niejako filozofii czytania takich recenzji. Przed seansem można rzucić okiem na wystawioną ocene czy wogóle warto poświęcić czas i pieniadze. Recenzje przeczytać powinno się dopiero PO obejrzeniu filmu by skonfrontować swoje odczucia z tymi recenzenta.Chociaż przyznaje, zdradzanie całej fabuły filmu w recenzji przypomina pisanie wielkimi literami kto zabił na pierwszej stronie kryminału.

Trwa Wczytywanie